Новости прихода

В 2005 году специалистами МГУ им. М.В.Ломоносова под руководством профессора И.П.Рязанцева в сотрудничестве с Российской социологической ассоциацией и Институтом социально-экономического анализа и аудита, по инициативе целевой комплексной программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России», было проведено исследование «Отношение российской молодежи к Русской Православной Церкви». Данное исследование также изучало личностно-значимые ценности молодого поколения России. 
Материалы данного опроса были представлены руководителем упомянутой программы иеромонахом Киприаном (Ященко) в докладе "Взаимодействие Церкви и государства в передаче духовно-культурного наследия" на международной конференции "Христианство, культура и нравственные ценности", которая состоялась в г. Москве, 19-21 июня 2007г.
Докладчик в частности сообщил, что социологическое исследование коснулось молодежи в возрасте от 15 до 30 лет. В результате было выявлено три типа отношения молодежи к Русской Православной Церкви. Первое - это воцерковленные православные верующие, которые составляют 8%. Это молодежь, которая регулярно исповедуется, причащается, ходит в храм и ведет нормальный православный образ жизни. 
Второй тип отношения к Церкви - это невоцерковленные православные верующие. Они составляют чуть больше половины - 55%. Это интересный феномен – «крещеные, но не просвещенные». На вопрос о принадлежности к той или иной религиозной группе, - кто они?, отвечают: «мы православные, вот у нас крестик», однако вспомнить когда последний раз были в храме не всегда в состоянии. Но, тем не менее, они уверенно говорят, что являются православными и не принадлежат к иной конфессии. 
Третий тип, который составляет - 33%, - это молодежь, благосклонно относящаяся к Русской Православной Церкви. В эту группу входят некрещеные, иноверные, атеисты, которые в целом положительно воспринимают Церковь как государство- и культуро- образующий институт и не видят ничего плохого в ее деятельности. 
Наконец, были выявлены 4% молодых людей, которые относятся к Русской Православной Церкви отрицательно.
Представленные данные позволяют сделать замечательный вывод: 96% молодежи в той или иной степени доверяют Русской Православной Церкви. В нашей стране нет ни одного общественного явления или организации, ни одной другой идеи, к которой было бы такое доверие.
По мнению экспертов, рассматривавших материалы и методики проведения указанного исследования, они были проведены в полном соответствии со всеми правилами и требованиями подходов к выборке и обработке результатов.

Помимо общего отношения к Русской Православной Церкви указанное масштабное социологическое исследование 2005 года рассматривало личностно-значимые ценности молодых людей, то есть, по сути, мировоззренческую базу, на основании которой молодое поколение планирует строить свою будущую жизнь. Частично, результаты исследования личностно-значимых ценностей приводятся в Таблице 1, анализ этих социально-статистических величин весьма показателен. Причем для контраста, взяты крайние группы респондентов исследования (см. примечания к Таблице 1).
 
Личностно-значимые ценности современной молодежи России
(по результатам исследования Российской социологической ассоциации, 2005 г.)
Таблица 1.

* - Верующие - в данном случае, отнесены люди, регулярно посещающие богослужения в храмах и причащающиеся Святых Христовых Таинств хотя бы 1 раз в год;
** - Неверующие – в данном случае, отнесены негативно относящиеся к Православию и Русской Православной Церкви респонденты, как атеисты, так и представители других религиозных воззрений.

Рассмотрев процентное отношение к представленным в таблице категориям можно увидеть значительную разницу в ценностных предпочтениях приверженцев Православия и их выраженных антагонистов.
Если православный верующий ставит во главу угла при построении своей жизни такие ценности - как «семья», «любовь к ближнему», «Россия – Отечество», то шкала неверующего человека возглавляется желанием обладать деньгами, также иметь семью и получать сексуальное удовлетворение. Казалось бы «семья», как категория указывается в качестве приоритетов в обоих группах опрашиваемых, однако не исключено, что смысл вкладываемый в это понятие может быть совершенно разный: для одних - это домашняя церковь и пожизненный союз для правильного воспитания детей, для других – временное объединение для успешного удовлетворения собственных бытовых потребностей, обеспечения благополучной старости и других индивидуальных выгод, рядом находится и еще одна вероятная причина включения семьи в круг первичных ценностей «неверующих», (как видно из таблицы) – семья как способ удовлетворения сексуальных потребностей.
 Представленная сокращенная иллюстрация из социологического опроса, показывает явные тенденции: православные воцерковленные верующие в Бога сохраняют традиционную систему ценностей, то есть на идейном мировоззренческом уровне готовы способствовать процветанию общества и государства, у них и российского государства общие цели, способность «неверующих» стать созидателями здорового дружелюбного российского общества вызывает сомнения.
Совмещая результаты опроса в целом (более 63% считающих себя православными) и анализа оценки личностно-значимых ценностей можно прийти к выводу, что наиболее эффективный способ корректировки существующей нравственной ситуации в стране - это «взращивание», т.е. воссоздание возделывание через духовно-нравственную традиционную культуру утраченной веры в Бога в ее православном понимании.

К сожалению, греховная поврежденность и несопротивление пороку проникла в души и естество людей настолько далеко, что многие из тех, кто проявляет вызывающее поведение на улицах российских городов, причисляют себя к православным (55% молодежи, названные в докладе иеромонаха Киприана «крещеные, но непросвещенные»). Это создает искаженную картину состояния русского Православия у вчерашних атеистов, инославных и думающих людей, затрудняя приход в Церковь здоровых сил, давая недоброжелателям Православия пищу для критики общего положения в Церкви. Что также было отмечено в ответах приведенных социологических опросов. 

Другое затруднение в выборе нравственного пути совершенствования, неразрывно связанного с движением к Богу и Церкви, выявил добровольный открытый социологический опрос сайта целевой комплексной программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России» (www.dnkrus.ru)
Мини-соцопрос «Что мешает человеку прийти в храм в первый раз?» проводится с середины 2007 г. Число проголосовавших к декабрю 2009 г. - 505 человек. Результаты опроса приведены в Таблице 2 и здесь. 

 «Что мешает человеку прийти в храм в первый раз»?
(мини-соцопрос интернет-сайта программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России» 2007-2008 гг.)
Таблица 2.

Несложный анализ приведенных материалов показывает, что наиболее существенными причинами (первые три строки в Таблице 2) затруднений в духовно-нравственном развитии положительно-относящихся к Православию россиян являются:
- собственное духовное состояние (своего рода уныние, когда человек не приходит в Церковь считая себя «как бы недостойным» этого, что также связано с незнанием основ Православия, хотя бы Христова призыва к переживающим о своем духовном и физическом состоянии: «Приидите ко Мне, вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 11, 28) – 44% опрошенных;
- незнание церковных обрядов и правил поведения в храме и примыкающая к этой причина в нехватке информации об основах Православия (человек стесняется прийти в Церковь и проявить свое религиозное невежество) – по мнению 39,6 % опрошенных (суммарное количество по строкам 2 и 3 Таблицы 2). 
Картина весьма показательная. Большинство опрошенных хотят, но стесняются придти в храмы, в основном по причине недостатка знаний о Православии вообще и обрядовой стороне традиции Русской Православной Церкви.
Одной из задач, которые ставит перед собой наш сайт – это укрепить в желании прийти к Богу и в Православную Церковь тех, кто по незнанию церковных традиций или другим причинам ощущает свое мнимое недостоинство.

 Для укрепления таких приводим слова молитвы святого Иоанна Златоуста – прославленного великого святителя, проповедника и создателя чинопоследования Божественной Литургии. Этот святой при земной жизни осознавал свое недостоинство, но тем не менее, дерзал обращаться ко Господу со словами:
 "Верую Господи и исповедую, яко ты еси воистину Христос, сын Бога живаго, пришедый в мир грешные спасти, от них же первый есмь аз."

Спаси Вас Господь, приходите в православный храм, Христос ждет Вас!

Иннокентий Кулаков.